Gonzalo Olmos Fernández-Corugedo

En 2009 España ratificó la Convención Internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas, hecha en Nueva York el 20 de diciembre de 2006, en el marco de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). El Instrumento de Ratificación de la Convención fue publicado en el Boletín Oficial del Estado el 18 de febrero de 2011 y la Convención se encuentra plenamente en vigor, tras su ratificación por, hasta el momento, 58 Estados (se requería que al menos 20 Estados la ratificasen, lo que se consiguió ya en diciembre de 2010).

Como ya empiezo a echarme años encima, recuerdo la polémica que en 2004 se generó en Oviedo por la inclusión de actividades de krav magá (una técnica de combate cuerpo a cuerpo, entonces mucho menos conocida que en la actualidad) en el programa de ocio alternativo juvenil 'La Noche es Tuya', organizado por el Ayuntamiento. En aquel momento, se discutía sobre si incluir talleres de acercamiento a esta disciplina era acorde a los valores de convivencia y de promoción de la resolución pacífica de conflictos que eran parte de las políticas de juventud.

Cuando las encuestas de los meses previos a las elecciones presidenciales de EEUU comenzaron a mostrar que Donald Trump tenía algunas posibilidades de ganar (opciones que fueron superiores a las vaticinadas, aunque perdiese en votos por casi 3 millones de sufragios), mi curiosidad me llevó a seguir un cierto número de sus intervenciones, gracias a vídeos de su campaña y de los medios de comunicación.

De todas las réplicas y efectos del terremoto que, por la vía del desprecio a la legalidad constitucional demostrado por la mayoría independista al frente de las instituciones de Cataluña, sacudió el panorama político en los últimos meses, destaca el resurgimiento, como reacción pendular, de una concepción centrípeta y uniformadora de la realidad española.

Se dice, con justeza, que uno de los problemas de nuestro tiempo, acentuado por la tiranía de la inmediatez y por las nuevas formas de comunicarse y relacionarse colectivamente, es el predominio de las reacciones emocionales en el comportamiento político, y, como efecto inmediato, el éxito de los discursos que apelan a la víscera, sin considerar los efectos perniciosos y disgregadores que vienen, a veces, del sentimiento más que de la razón.

Se ha dicho que 2017 ha sido el año del feminismo, en el que, a escala global, o al menos en un número relevante y particularmente influyente de países, las voces de la reivindicación igualitaria y del combate frente a la discriminación se han escuchado con más fuerza y han animado el debate social.

Los mensajes, que la ciudadanía recibe, de cuando en cuando, desde determinadas instancias de los poderes públicos y los ecos de ciertos debates políticos, transmiten una idea profundamente equivocada e incluso nociva del Derecho.

La Xunta pola Defensa de la Llingua Asturiana (XDLA) va unos meses llanzó'l denomináu 'Proyeutu 2018' para promover un alderique ente los representantes políticos de la nuesa Comunidá sobro la posibilidá de entamar nun plazu curtiu una reforma específica del Estatutu d'Autonomía del Principáu d'Asturies, que confiera a la nuesa llingua el calter de cooficial.

Durante décadas, la relación de Oviedo con el resto de la Comunidad Autónoma, y más en particular en el plano político e institucional, no ha sido sencilla ni todo lo fructífera que podría ser.

Los procesos internos de los partidos políticos son el cauce para que las formaciones a través de las que se manifiesta la voluntad popular traten de adaptarse a las circunstancias cambiantes de cada tiempo, actualicen su discurso y sienten las bases organizativas para su acción en el periodo siguiente.